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慧，昔因染习搅故，遂无由 显现，今所修 358页 者，为净除幻影以复本真耳。所以一再勤加守护，旨在令吾 人不随虚妄作用而生灭，以断一分惑，则显一分德，以显一 分德，则断一分惑。若轻浮之气重者...，宜融 会之。或以草堂清及真如囗等辈，诘为禅所误之者，殊不知 彼辈纵属见性，而未精进行道以断除惑业，加以宿生染习亦 强，道行不能敌故，遂为业力所牵，以偿宿债，设彼未经悟 修，则更惨矣，此约...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215070882.html
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坏空，有情的生老病死，业品说 诸业的剎那生灭，随眠品明烦恼，起息不定等，这是别明的 诸行无常印，贤圣品说的四向四果，智品说的断除烦恼趣证 寂灭的诸智，定品说的降伏内心克制散乱的诸定等，这是别 ...。一个人的思想，在不 断的演变、前进下，终有凝固停滞的一天，作者到了晚年， 思想就陷在虚妄唯识论的巢臼中，不再越出这思想雷池的一 步，且高筑起唯识思想的堡垒，与性空、真常学的学者，作 不妥协的...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541971083.html
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理，自不待说，而根本智，性唯无漏 ，正能永断「二障种子」，如何亦说为能伏道摄呢﹖这不成 问题，据实而说，根本智可以全断二障，但程度上有尚未能 全断二障的，如初地见道时之根本智，只能断除一分。可是...真如乃遣虚妄之分别而证﹔二无我理，乃 除三性中之遍计以显。而华严则曰﹕「三界唯心」若人欲了 知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，此中密意，请 三复之。总而言之，凡是唯识宗的经教，都是为的众生...
慧海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html
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》，卷二，〈法语〉，页六六七。) 夫开佛知见者，不可以巧智得，亦不可以苦行求，唯贵熏蒸开发耳。(《全集》，卷七，〈法语〉，页七五三。) 对于定慧之间的关系，真可主张慧能够显发本性、断除烦恼，进而...弟子，若不以开佛知见为急务，饶你勤苦累劫，非无漏正因也。(《全集》，卷八，〈法语〉，页七七一。) 道人不以开佛知见为家务，便是忘本愿，自断善根榜样。(《全集》，卷二十四，〈与冯开之〉，页一０五六。) ...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090771325.html
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我们不应以狭窄的目光来盯住眼前的暂时问题，而应具有一定的远见，尽力从根源上断除众生的生老病死之苦。一旦解决了生老病死的问题，其他问题也就迎刃而解了。
只要能具备成佛的决心，并朝着这个方向去努力，...早就落入了我执的坚实之网当中。
“无明黑暗所笼罩”，每一个众生都有无明，无明的黑暗笼罩了整个世界，使三千大千世界陷入了漆黑的深渊。只有佛陀的智慧之光，才能驱散这份幽暗。除此之外，世间的任何知识...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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与执着，进而就是无明，即对世间实相与生俱来的无知。由于痛苦产生于自心，对治痛苦必须从自心开始，也就是用看穿实相的真知灼见来断除烦恼与妄想。释尊教诲的起点是充满苦恼、忧虑和悲哀的无明之心，终点是极乐的、...阿罗汉(arahants)，即『可尊敬的人』，因为他们已经断尽无明与执着。佛的任务是重新发现佛法，即真理的基本原理，并制定『宗教制度』或称宗教传统，以便将佛教流传到子孙后代。只要佛教教义流传下来，那些...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html
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曰： 觉有情净心 即断除五识 转事于彼余 心云何能成。［61］ 若对治名转 非断故不成 若彼亦是断［62］因果成无别。 若离种子或 无体许能成 无彼则无二［63］亦不成就转。 此...如各专名除少分外皆用意译，不似我国之有不翻使读者难解。又如意义相近之字皆致意分别，不使相混，盖即各当原文不可移易也。以此例勘唐译，乃见自来推许为精严者，其实乃多疏漏焉。如云薄伽梵，又云世尊，每于一段...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html
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有性及如所说相。 此中颂曰﹕ 觉有情净心即断除五识 转事于彼余心云何能成。(注 61) 若对治名转非断故不成 若彼亦是断(注 62)因果成无别。 ...传者为之增减，实有多本焉 。如灭定有心段总举一因，唐译世亲论解云第二诵。共相不 断次颂，唐译论又云别颂。盖其先皆另一诵本，后乃合之一 处，揆诸义理实复出矣。今以此考各本之同异关系，则唐译 二释灭...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html
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若离若脱若异一切烦恼藏。”［注释：《大正藏》第12卷，221页下。］意思是说，如来藏是超越烦恼，不同于烦恼的，即使生起烦恼，如来藏智也能把它断除，也就是于如来藏中烦恼为空，是为空如来藏。（...mdash;断除烦恼的殊胜种子，这种无漏种子作为一种潜势力，遇到殊胜因缘，就能证得涅槃。
众生为什么有五种种性的差别呢？为什么有成佛不成佛的分野呢？瑜伽行派根据众生无漏种子的种别及其有无等理论来论证...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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而见物。” 我们从我执、妄心、烦恼和灭苦四者之间的互动关系探讨如何通过去除妄心而断除烦恼痛苦。
...私心随之而起，贪、瞋、痴等不健康的思维纷至沓来。由染污心而引发的一切损人利己的行为，迟早都会产生苦果。而且心的染污越严重，痛苦就越深刻。因此要离苦得乐，必须从去除妄心开始。妄心灭，痛苦也就消失了。灭除...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html